循“集邮式”阅读路径 突破“大部头”困境 ——《水浒传》师生共赏
发布时间：2023-12-18 信息来源： 初中语文组 周琰 浏览次数：6212次
步入九年级，我和孩子们如期开展了《水浒传》的师生共读。一收到《水浒传》，很多同学翻翻回目就准备搁置了，私下都在抱怨着，啃不动“大部头”，如果没有考试在前，也许很多孩子会沉不下心看经典作品。
孩子看一本书，读不懂并不意味着对里面的知识不感兴趣，有的时候只是需要引入。对九年级的学生而言，一部经典拿在手里，把文言文翻译成白话文不是我们学习的目的。这一次的师生共读中，老师的角色，往往是给孩子以阶梯，帮助孩子推开文字背后的那一道道门，带他去感受、去理解、去思考。
这一轮的师生共读中，老师给孩子们提供了一本“集邮册”，用论文选题为引子，引导孩子们在小说中穿梭，不断拾获，既读了书，又从中学会了辩证看待不同时代背景下的善与恶。例如：1.对于梁山好汉绰号的研究；2.《水浒传》中的酒文化研究；3.《水浒传》女英雄形象研究；这些小论文选题果然激发了同学们的阅读兴趣。
当这些话题作为思维的引子，投向孩子们的心湖，就有了回响。
例如，904班的刘文婧同学读完《水浒传》后，就对“女汉子”有了新的认知，对女英雄的形象充满了别样的敬意：
在中国古代史中，女性往往是只能在家中相夫教子，负责洗衣做饭，无法走出家里的大，因为种种封建陋习，让有才华的女子无法得到展现，她们只能被埋没在历史的长河中，一辈子被禁锢在家中。但在水浒传中，这些女子被赋予了特殊的意义，她们炼就一身精湛的武艺，性格独立强悍，虽然她们逃不过封建礼节的约束，却能依靠自己的独立与才华，做到惊艳众人的“一支红杏出墙来”。
又比如，902的向思桦同学则为第十六回中好汉们“智取生辰纲”的智慧而啧啧称奇：
整个情节既是精心设计，又是合情合理。吴用等人细心筹划、分工合作、团结一心，通过天时、地利、人和三要素的配合，最终在杨志一行的再三防备之下，依旧神不知鬼不觉地把药下入酒中，也把智取生辰纲的“智”体现到极致。
这些栩栩如生的英雄，有时让读者觉得爽快、佩服，有时又觉得同情、怜悯，有时甚至是厌恶、反感。他们正如一张张鲜亮生动的绝版邮票，值得我们珍视收藏，用小论文选题作为“集邮册”，将这些人物收纳其中，不时拿出来翻阅考究，便能挖掘出其中的无限新意和价值。
小读者们也可以在情感的激荡中，思考书中人物的功过，思考何为正义。还可以在和作者叙述立场的分歧中，了解古今价值观的异同，批判性地看待书本。那些十几岁的学生，哪怕对于世路人情、江湖社会懵懵懂懂，可还是会因鲁提辖捉弄镇关西的手段忍俊不禁，为林教头风雪山神庙的命运忧心不已。这种阅读体验，对于青少年而言，不也是非常宝贵的吗？
九（10）班 胡芮涵
【文段选摘】
“香焚宝鼎，花插金瓶。仙音院竞奏新声，教坊司频逞妙艺。水晶壶内，尽都是紫府琼浆；琉拍杯中，满泛着瑶池玉液。娥帽盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄。鳞鳞脍切银丝，细细茶烹玉蕊。红裙舞女，尽随着象板莺箫；翠袖歌姬，簇捧定龙笙凤管。两行珠翠立阶前，一派笙歌临座上。”
——第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村
“筵开娥猖，七宝器黄金嵌就；炉列麒麟，百合香龙脑修成。玻璃盏间琉璃踵，玛瑙杯联珊瑚礁。赤瑛盘内，高堆麟脯莺肝；紫玉碟中，满漠驼蹄熊掌。桃花汤洁，缕塞北之黄羊；银丝脍鲜，剖江南之赤鲤。”
——第八十二回 梁山泊分金大买市 宋公明全夥受招安
武松早把土色布衫脱下，上半截揣在腰里，便把那桶酒只一泼，泼在地上，抢入柜身子里，却好接着那妇人。武松手硬，那里挣扎得。被武松一手接住腰胯，一只手把冠儿捏做粉碎，揪住云髻，隔柜身子提将出来，望浑酒缸里只一丢。听得扑同的一声响，可怜这妇人正被直丢在大酒缸里。武松托地从柜身前踏将出来。有几个当撑的酒保，手脚活些个的，都抢来奔武松。武松手到，轻轻地只一提，攧攧入怀里来。两手揪住，也望大酒缸里只一丢，摏在里面。又一个酒保奔来，提着头只一掠，也丢在酒缸里。再有两个来的酒保，一拳一脚，都被武松打倒了。先头三个人，在三只酒缸里，那里挣扎得起。后面两个人，在地下爬不动。这几个火家捣子，打得屁滚尿流。乖的走了一个。武松道：“那厮必然去报蒋门神来。我就接将去，大路上打倒他好看，教众人笑一笑。”
——第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神
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胡芮涵：《水浒传》中对酒有着丰富的描写，向我们展示了一个灿烂、繁华而又丰富的酒文化世界。酒在《水浒传》中不仅是一种文化、文学艺术，也是推动故事情节、丰富人物性格、体现作者施耐庵的思想观点的重要一环，给这部小说带来了无限灵光。
《水浒传》中提及的酒品种繁多，侧面突出了酒业在中国古代的兴盛。其中，第三十八回酒保取过的两樽玉壶春酒，是“江州有名的上色好酒”；三十九回宋江在浔阳楼醉酒题反诗，吃的则是“一樽蓝桥风月美酒”，即一种带有花香的名酒；二十三回武松打虎前喝的透瓶香，又唤作出门倒，初入口醇甜香浓，不多时后劲发作就要醉倒……此外，还有头脑酒、村醪酒等，数不胜数。下酒菜也同样丰富，有“稀奇果子案酒”“菜蔬时新果品按酒”“海鲜按酒”等等，充满了地域文化特色。
从书中的字里行间可知，中国古代不仅酒类繁多，酒的商业市场也规模宏大。《水浒传》里提及的重要酒楼就有快活林酒楼、狮子楼、琵琶亭、翠云楼等。这些酒楼，“四周空阔，八面玲珑”“栏杆影浸玻璃，窗外光浮玉璧”“雕檐映日，画栋飞云”，装潢豪华，同时占据着一方观景圣地，足以凸显酒商业在当时的重要地位。其中之最“翠云楼”，“楼上楼下有百十个阁子”，“一个酒楼就有百十个房间”，着实壮观。
酒业繁荣不仅体现在酒楼规模大，还体现在酒商分布范围广，鲁智深下五台山时，“行不到三二十步，见一个酒望子”“出得店门，行了几步，又望见一家酒旗儿”，“区区一个五七百人家的小市井，一路下来也能连走三五家酒店，市梢尽头，杏花深处，又有一家。可见人们对酒的需求量之大，酒业的繁荣、兴盛。
酒推动剧情发展。在武松打虎、智取生辰纲、鲁智深大闹五台山等水浒经典故事中，酒都是推动剧情发展的重要一环。没有那“三碗不过岗”，也就没有凭酒壮胆，明知山有虎偏向虎山行的武松；没有酷热暑时那一桶药酒，也就没有畏罪潜逃，最后落草的杨志、吴用等人；没有五台山下市井中诱人的酒，也就没有两次大闹五台山，被逐出寺的鲁智深。有了酒，英雄好汉们的人生路径才被改变，酒推动了《水浒传》整个故事情节的发展。
酒丰富了人物性格。施耐庵塑造的水浒人物，每个都个性鲜明、栩栩如生，而这也和酒脱不开关系。例如武松，酒既树立了他的正面形象，又烘托了他的负面形象，令角色立体而又饱满——武松因吃酒打虎，向读者展示了他武艺高强、秉性刚烈、勇猛无畏的一面，又因询问何九叔时吃酒，怒极行凶杀奸夫淫妇，又积极自首，向读者展示出了他胸怀坦荡、敢作敢当、光明磊落、行侠仗义的英雄形象。
可是人无完人，若只塑造武松的正面形象，绝不能使他如此鲜活。在景阳冈打虎前，武松喝酒总是斗殴闹事，恶语伤人，找店家要酒吃也是不顾店家的好心提醒，怒斥店家，一意孤行。可以看出，武松嗜酒又无赖，酒令武松有了醉后的张狂失态，是他独特个性的根源，在丰富人物形象的同时避免了神化角色，一举两得。
《水浒传》中大量的酒文化内容，营造了浓厚的水浒好汉氛围，催化了这本长篇小说的成功。在酒文化作用下，无论是古代的文化背景，英雄好汉的性格特征，还是当时的社会面貌，都被展现得淋漓尽致，使《水浒传》更加艺术，更加为读者所喜爱，为这部古代文学艺术作品增加了丰厚的文化底蕴。
九（6）班 姚浩然
【文段选摘】
“话说当时吴学究道：“我寻思起来，有三个人，义胆包身 ，武艺出众 ，敢赴汤蹈火 ，同死同生 ，义气最重。 只除非得这三个人，方才完得这件事。”晃盖道：“这三个却是甚么样人？姓甚名谁？何处居住？”吴用道：“这三个人是弟兄三个……本身姓阮，弟兄三人：一个唤做立地太岁阮小二，一个唤做短命二郎阮小五，一个唤做活阎罗阮小七……若得此三人，大事必成。”
——第十五回 吴学究说三阮撞筹 公孙应七星聚义
那人道：“小人姓张名青，原是此间光明寺种菜园子。为因一时间争些小事，性起把这光明寺僧行杀了……小人因好结识江湖上好汉，人都叫小人做菜园子张青。”
——第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青
孙提辖下了马，入门来，端的好条大汉：淡黄面皮，络腮胡须，八尺以上身材，姓孙名立，绰号病尉迟；射得硬弓，骑得劣马，使一管长枪，腕上悬一条虎眼竹节钢鞭，海边人见了，望风而降。
——第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢
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姚浩然：《水浒传》中一百零八位好汉都有自己的绰号，大体上分为三十六天罡星，七十二地煞星。这些绰号，将英雄们进行分类，还有着深刻的意义，每一个绰号里，都暗含着丰富的潜台词。
第一类动物类，如九纹龙史进，神兽类有玉麒麟卢俊义，玉代表身份的高贵，这个绰号可以展示卢俊义的高贵社会身份；第二类以人物身上较明显的形象特征来命名，如豹子头林冲，形容他人物高大的形象，青面兽杨志等；第三类以神怪星宿来命名的有短命二郎阮小五，这个短命不是指自己命短，而是让别人短命；第四类则是以古代名人命名，如小李广花荣，古代名将身上与他有一定的相视之处，李广和花荣都是射箭高手；第五类是以人物所持兵器来命名，如大刀关胜，证明人物的兵器与自身合为一体；第六类是以人物性格来取，最熟悉不过的就是黑旋风李逵，霹雳火秦明，上述都可以展现出人物暴躁的性格，“旋风”不是指风，是一种火炮，引信快，一点就着。第七类是以人物特长来命名，如智多星吴用，神机军师朱武，菜园子张青。第八类是按照职业来命名，如行者武松，花和尚鲁智深。
绰号，往往是人送，也就是被别人叫的，当然也有自称的，名实不符的，这些都有夸大嫌疑。但是这些绰号却对人物形象有着高度概括的作用，说起黑旋风，我们的脑子里马上会浮现出那个皮面黑炭一般抡起板斧呼呼生风的莽汉来；说起豹子头林冲，我们马上会想起林冲的矫健威猛；说起鼓上蚤时迁，我们马上就能感受到时迁的小心谨慎、周密细致……
更有意思的是，水浒中有很多人物的外号都有一个“病”字，如“病关索”，“病尉迟”，“病大虫”，一开始我以为这里的“病”字似乎不吉利，想象中是病怏怏的，仔细查阅后才知道，这里并非疾病的“病”，而是文言文当中的使动用法，“使……病”，意思是让谁发愁、畏惧，有超过、赛过的意思。病尉迟，就是本事可以超过尉迟。尉迟是个复姓，这里指唐朝名将尉迟敬德，他一生驰骋疆场，屡立战功，在玄武门之变中帮助李世民夺取帝位。后尉迟敬德被尊为民间驱鬼避邪的门神。相同寓意的还有“小李广花荣、小温侯吕方、赛仁贵郭盛、病尉迟孙立……”都是比作以往英雄，凸显水浒英雄之勇武。
看梁山将绰号，十有八九直接体现的是欣赏和赞扬，虽然有很多好汉，本身并不是绝对的完美与正义，但仅从绰号看来，可知作者看待梁山英雄们的态度。
九（4）班 刘文婧
【文段选摘】
“武松道：“我既要逃灾避难，如何依不得？”孙二娘道：“二年前，有个头吃打从这里过……留得他一个铁戒箍，一身衣服，一领皂布直薇，一条杂色短縛绘，一本度煤……叔叔既要逃难 ，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印，又且得这本度煤做护身符……叔叔便应了他 的名字，前路去谁敢来盘问。这件事好么？”
——第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭
那来军正是息家庄 女将一丈青扈三娘，一骑青鬓马上，轮两口日月双刀，引着三五百庄客，前来祝家庄策应。宋江道：“刚说息家庄有这个女将好生了得，想来正是此人。谁敢与他迎敌？”说犹未了，只见这王矮虎是个好色之徒，听得说是个女将，指望一合便捉得过来。当时喊了一声 ，骤马向前，挺手中枪便出迎敌一丈青。两军呐喊。那息三娘拍马舞刀来战王矮虎。一个双刀的熟闲，一个单枪的出众，两个斗敌十数合之上，宋江在马上看时，见王矮虎枪法 架隔不住……一丈青将两把双刀，直上直下，砍将入来。这王矮虎如何敌得过，拨回马却待要走，被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉去了。众庄客齐上，把王矮虎横拖倒挟捉了去。
——第四十八回 一丈青单捉王矮虎 宋公明两打祝家庄
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刘文婧：《水水浒传中的108位英雄个个英勇善战，他们拥有过人的智慧，精湛的武艺，令人称赞。但其中有几位女英雄更是能称的上女中豪杰，他们是值得我们所有人敬佩的对象。
孙二娘——母夜叉。她是一位性格泼辣、热情开朗的妇人。当年，武松为了给兄长武大郎报仇，杀掉了西门庆和潘全莲后被发配至孟州。孙二娘在此经营一家黑店，孙二娘夫妇本想对武松实施抢劫，最终计谋被识破，但她听说武松的遭遇后没有选择旁观，而是主动帮助他。她通过招安加入了梁山好汉，与其他兄弟们四处征战，最终战死杀场。
虽然孙二娘曾经经营黑店，盗窃财物，但她为人仗义，十分讲义气，乐于助人，在战场上骁勇善战，是位令人尊敬与信任的女英雄。
扈三娘，她出身名门，在几位女将中武功最厉害。当时的扈三娘已与祝彪订亲，宋江派兵攻打祝家，扈三娘立刻派出援军，虽然生擒了王英，可她最终被林冲生擒。后来李逵误以扈家人是前来讨战的敌人，便杀害了扈三娘全家，扈三娘成为了孤儿。后来，扈三娘归依梁山，成为了宋江的义妹，她与王英结为夫妻。不久后，这对夫妇前去讨代方腊，丈夫被杀，扈三娘向郑彪发起改击，最终仍因为实力差距过大而战败。
在中国古代史中，女性往往是只能在家中相夫教子，负责洗衣做饭，无法走出家里的大，因为种种封建陋习，让有才华的女子无法得到展现，她们只能被埋没在历史的长河中，一辈子被禁锢在家中。
但在水浒传中，这些女子被赋予了特殊的意义，她们炼就一身精湛的武艺，性格独立强悍，虽然她们逃不过封建礼节的约束，却能依靠自己的独立与才华，做到惊艳众人的“一支红杏出墙来”。
《楚才报》刊载原文>>
撰文 | 周 琰
审核 | 周元斌
排版 | 王 伟